burmanski

The burmanski je pasmina domaće mačke. Ova pasmina ima tijelo blijedo krem boje i točkice u boji Seal, Blue, Chocolate, Lilac, Seal Tortie, Cream, Blue Cream, Chocolate/Lilac Turtie, Seal Tabby, Blue Tabby, Chocolate Tabby, Lilac Tabby, Red/Cream Tabby, Tortie Tabby, Lynx ili Red Factor boje na nogama, repu i licu. Tip tijela varira od perzijskog do sijamskog tipa.

Birme se razlikuju od konvencionalnih colourpoint mačaka po svojim bijelim šapama koje se nazivaju rukavicama. Dlaka je srednje dužine, nije duga i gusta kao a perzijski , i ne matira. Njihova najupečatljivija karakteristika su jasne plave oči, koje ostaju plave tijekom cijelog života. Neki su svoje oči opisali kao 'blizance vedrine'

burmanska mačka

Podrijetlo birmana

Za birmu se kaže da potječe iz zapadne Burme, a svakako su mačke sa sličnim oznakama zabilježene u dokumentima iz drevnog Tajlanda. Jedna priča tvrdi da su svećenici kmerskog naroda par poklonili Englezu po imenu bojnik Gordon Russell i njegov prijatelj August Pavie; međutim, ono što je sumnjivo je godina kada su on i njegov prijatelj, Auguste Pavie, zapravo bili na Dalekom istoku.

Kako istraživanja nalažu, čini se da je to 1898., što se čini točnim jer povijest ukazuje na određene plemenske revolucije u to vrijeme, koje se odnose na budizam i dodatne vjerske frakcije. Neki izvori navode 1916. ili 1919. kao datume revolucije, ali potvrđivanje bilo kojeg od ovih datuma pokazalo se upitnim, a kako se priznaje da su birmanske mačke prvi put poslane u Francusku 1919., stoga bi 1916. i 1919. bile prikladnije, budući da su svećenici dao je muškarcima dvije birme u znak zahvalnosti što su spasili njihovu sektu od desetkovanja od strane brahmana: priča je relativno maglovita, ali tvrdi da su dvije mačke poslane u Francusku 1919. Augustu Pavieu i bojniku Russellu Gordonu, a uzgoj je odmah započeo. Mužjak je umro tijekom plovidbe, no ženka je preživjela i bila je u mačiću.

Međutim, da je revolucija brahmana bila 1898., bio bi preveliki razmak (21 godina) prije nego što su dvojica muškaraca primila birmu, a ovo se čini predugo da bi bilo vjerodostojno.

birmanke

Ono što je vjerojatnije (kako je citirao profesor Jumand 1926. u 'Le Chatu'), jest da su dvije mačke, mužjak i ženka (čije je ime bilo Sita), ukradene i dane američkom milijunašu, g. Vanderbiltu, od strane nelojalni sluga hrama Lao-Tsun, dok je Vanderbilt plovio na Dalekom istoku. Zatim se navodi da je par dan ženi koja se zove Mme Thadde Hadisch.

Mužjak je (još jednom) uginuo na brodu, ali je ženka bila skotna, te je u francuskom gradu Nici 1920. okotila leglo mačića. Jedan od potomaka bio je sjajan i tada je nazvan Poupee. Poupee je vjerojatno uzgojen s laoskim risom.

Baudoin-crevoisier, koji je dokumentiran kao vrhunski uzgajivač birmana, potvrdio je to u članku napisanom 1933., “Poupee nije mogao uzgojiti mužjak te pasmine, već je uzgojen s mačkom Laosian Lynx koja pripada liječniku u Nici. Ova vrsta mačke nalikuje na sijamski , s vrlo plavim očima, a ovaj uzgoj je proizveo mlade mješance birmana i laošanaca.

Uzastopnim uzgojem rođen je savršen rezultat – Manou de Madalpour, čije oznake podsjećaju na njezinu majku, Poupee.” Baudion je zatim 1935. godine napisao: 'Ova je ženka potom uparena s mužjakom sijamke, koji je u to vrijeme kršten zbog okolnosti - Laoska mačka.'

Godine 1933. Marcel Reney, koji je pokušavao razotkriti istinu o ovoj misteriji, pisao je liječniku u Nici, M. Pratu. Napisao je: “Imali smo doista nekoliko sijamskih mačaka, ali ne znamo ništa o podrijetlu. Ne znam ništa o gospođi Hadisch iz Beča.

Marcel Reney je također pisao M. Guyu Cheminaudu, lovcu s Dalekog istoka koji je živio u Laosu, i čije su knjige o lovu na divlje životinje bile slavne, kako bi utvrdio kakvo je njegovo stajalište o 'mački ris iz Laosa?' On je odgovorio: 'Ne postoje laoške mačke kao vrsta različite od sijamske mačke!'

Cijela Jumandova i Baudoinova povijest tada je pala u vodu, kao najznačajniji svjedok, vlasnik legendarne 'laoške mačke' nije znao ništa ni o mački risu ni o gospođi Thadde Hadisch.

Mmme Marcelle Adams, koja je bila vlasnica Manoua de Madalpoura, priznala je Marcelu Reneyu da je stanovita Mme Leotardi, prije nego što je neobično nestala, ispričala priču onako kako su je Jumand i Baudoin zapisali. Godine 1933., nakon što je članak Marcela Reneya objavljen u “Chasse, Peche, Elevage” pokušavajući doći do novih informacija, Baudoin je 1935. u “Son Altesse le Chat” napisao: “Osim spisa Sir Russella Gordona i Augustea Paviea, nijedan dokument ne daje točno podrijetlo ovih mačaka.

Nakon šest godina istraživanja osoblja i deset godina uzgoja u Francuskoj, Sveta mačka Burme i dalje je misteriozna u vezi svog podrijetla kao što je i bila izvorno. Nitko nije proizveo ništa novo od uvoza što sam ja mogao vidjeti i kao posljedicu toga proučavati.”

Ne može se pronaći ništa više o ovoj temi i još uvijek nema dokaza tko je nabavio par mačaka. Međutim, pasmina poznata kao 'Sacre de Birmanie' registrirana je u francuskom registru mačaka 1925. godine. Birmanska pasmina gotovo je izbrisana tijekom Drugog svjetskog rata.

Samo su dvije mačke bile žive u Europi na kraju rata, par po imenu Orloff i Xenia de Kaabaa, obje su pripadale Baudoin-Crevoisieru. Temelj pasmine u poslijeratnoj Francuskoj bili su potomci ovog para. Manou, Lon saito, Djaipour, Sita 1 i Sita 2, i morali su biti intenzivno križani s dugodlakim pasminama kako bi se ponovno izgradila birmanska pasmina. Do ranih 1950-ih ponovno su se proizvodila čista birmanska legla. Obnovljena pasmina priznata je u Britaniji 1965. godine i od strane Američke udruge ljubitelja mačaka 1966. godine.

U stvarnosti, moderne zapadne birme su hibrid sijamske i perzijske pasmine i mogu se znatno razlikovati od burmanskih hramskih mačaka od kojih su izvorno dobivale svoje bijele rukavice.

Pjesme birme su uzgajane kao društvo kroz mnoge generacije i, kao takve, vrlo su pune ljubavi. Često se istinski, privrženo zanimaju za ono što njihovi vlasnici rade.

burmanski-2

Legenda

Prije mnogo godina, prije Buddhinog rođenja, kmerski narod Burme sagradio je prekrasne hramove Tsun Kyan-Kse, božici sa safirnim očima, koja upravlja putovanjem duša, i ovlašćuje svećenike da ponovno žive u svetoj životinji za vrijeme svog prirodnog života, prije nego ponovno uzme božansko tijelo velikog svećenika.

Najljepši od ovih hramova, izgrađen na obroncima planine Lugh, sadržavao je blistav kip Božice od punog zlata. Svećenici hrama držali su i sto čisto bijelih mačaka koje su čuvale hram, ali i kao pratilje. Stariji glavni svećenik, Mun-Ha, imao je posebno odanog mačjeg prijatelja, Sinha, čije su oči bile žute u odrazu zlatnog tijela Božice s vedrim očima.

Jedne burne noći, Phoums iz Siama napali su hram nadvladavši Kittahe i ubivši svećenika Mun-Ha. Dok je sjedio umirući na svom zlatnom prijestolju, Sinh mu je skočio na glavu i, dok je sjedio ukočen pred kipom Božice, dogodilo se čudo.

Njegov se izgled transformirao u neizmjerno izuzetan izgled. Njegovo besprijekorno bijelo krzno postalo je kremasto i zlatno obojeno, uši, nos, rep i noge su mu postali tamni, poput boje zemlje, ali su mu šape ostale bijele, a oči su mu sjajile istim safirom kao i Božica. Zatim se zagledao u južna vrata. svećenici su, djelujući prema njegovom izravnom pogledu, požurili zatvoriti teška brončana vrata.

Na kraju, hram je ponovno bio lišen napadača. Sinh je, međutim, ostao na Mun-Ha-ovoj glavi sljedećih sedam dana bez hrane i vode, prije nego što je, suočen s božicom, umro – noseći Mun-Ha-inu dušu Tsun Kyan-Kseu... i kad je, Sedam dana kasnije, nagomilani Svećenici su konzultirali kip o nasljeđu Mun-Ha, preostalih devedeset i devet mačaka hrama je dotrčalo, od kojih su sve bile transformirane poput Sinha, okruživši najmlađeg od svećenika. Stoga je reinkarnirane pretke odabrao nebeski duh Božice.

Legenda također nalaže da kada je svećenik umro, njegova je duša bila kanalizirana u tijelo mačke i nakon smrti mačke svećenikova je duša ušla u raj – iako, prema bojniku Russellu Gordonu, ”Ali jao i onome tko izazove kraj jedne od ovih čudesnih zvijeri, čak i ako to nije namjeravao. Trpit će najokrutnije muke sve dok se duša koju je uznemirio ne smiri.”

Legenda ne uspijeva objasniti pravo, znanstveno podrijetlo ovih mačaka, a misterij koji okružuje njihovu početnu pozadinu vjerojatno nikada neće biti otkriven. Međutim, legende često imaju nešto istine u sebi.